Le Râja-Yoga

Le Râja-Yoga est la plus exigeante de toutes les différentes variantes de yogas connues. Il vise l'union royale avec l'Esprit, l'universel, grâce à une haute concentration menant à la méditation puis à l'extase.

Le Râja Yoga ou Yoga Royal est une discipline exclusive et exigeante qui ne repose que sur la méditation. Il se situe au sommet de toutes les différentes pratiques du Yoga. Pour les pratiquants, la Râja-Yoga est un outil de développement personnel puissant. En effet, tout vient du mental qui conditionne notre énergie qui conditionne par ricochet les événements de notre vie, bons ou mauvais et notre corps.

4 pratiques traditionnelles

Le Râja -Yoga qui est avant tout une expérience intérieure s'articule selon la tradition autour de quatre pratiques intimement liées : Prathyâra, Dhâranâ, Dhyâna et Samâdhi.

• La pratique de Prathyâra que l'on pourrait traduire par la maîtrise des sens consiste à se couper de toutes les influences venant de l'extérieur. L'esprit est totalement désincarné pour faciliter la concentration sur lui-même.
  
• La pratique de Dhâranâ que l'on pourrait traduire par la concentration consiste à fixer l'attention de son mental sur un objet ou un objectif. La concentration permet de développer son énergie et sa perception de soi.
  
• La pratique de Dhyâna que l'on pourrait traduire par la méditation consiste à ne plus former qu'un tout, un soi. Le conscient est clarifié. L'être est sa propre lumière. La conquête de la véritable identité est possible et favorise la rencontre avec l'être spirituel, le soi, en Samadhi.
  
• La pratique de Samâdhi que l'on pourrait traduire par l'extase fait entrer le Yogi dans l'universel. L'individu dépasse ses limites corporelles mais aussi son statut individuel. Il entre dans la conscience du Soi. Toutes les incertitudes sont balayées, même celle de la mort. Le Samâdhi est en quel sorte une contemplation intérieure, commencement d'une nouvelle vie.

Samâdhi, vers une nouvelle vie

Pour atteindre Samâdhi, le Yogi doit se placer d'emblée dans l'universel et le naturel. Il respecte la vie des autres (Yama) avec désintéressement, honnêteté et non violence. Il respecte également la relation à soi (Niyama) avec pureté, lâcher-prise, contentement. La montée progressive vers Samâdhi se fait en observant la pose du tailleur ou de Vajrâsana. L'esprit se concentre alors soit en fixant une petite graine ou la syllabe Hûm. La respiration se concentre pour canaliser l'énergie mentale. Le lâcher prise alterne avec des périodes de renoncement. Selon les Yogas Sutras de Patanjali, l'évolution du principe psychique de la non conscience à la conscience du Moi, puis à la conscience du Soi, de la Claire Lumière passe par le détachement de la personne de ses trois enveloppes (koshas): l'enveloppe de la conscience ordinaire, le Moi (Manomayakosha; l'enveloppe de la conscience humaine collective (vijnanamayakosha); l'enveloppe de la conscience spirituelle, du Soi, de l'Universel (Anandamayakosha).

Le saviez-vous ?

Les Yoga-Sûtra ont été retranscrits au IIe s. avant J.-C. par Patañjali. Ces textes ou plutôt ces enseignements sont des références pour l'ensemble des disciplines du Yoga populaires ou plus élitistes que nous connaissons aujourd'hui.